编者按：《瀛涯胜览》是明代通事（翻译官）马欢编辑的国际闻见录，始撰于永乐十四年（公元1416年），成书于景泰二年（公元1451年），历时35年转变定稿。马欢开通阿拉伯语，曾三次随郑和船队下泰西，亲历占城、爪哇、锡兰、天方等二十国。自叙秉执“直笔书其事云尔”的纪实理念，记载列国的航线交通、海浪、地舆方向、国王、政事宗教、治国特质、风土情面、衣饰、建筑、珍禽奇兽、货币、物产及谈话笔墨等景象。
诚然马欢撰稿时，致力于笔墨下里巴人，但因为距本年代久远，书中好多地舆、历史、宗教、文化细节，六百年后的今东谈主一经难以聚拢。因此本文作家将该书翻译为当代口语文，并尽力考文凭中细节，校正勘误，以飨读者。
（接上期）
八、暹罗国（上）
暹罗国（即泰国大城王朝，1351–1767年，都门大城/阿瑜陀耶Ayutthaya，地舆坐标约14°21′N 100°34′E，是15世纪中南半岛最刚劲的释教王国之一，与明朝联系密切，屡次遣使随郑和船队纳贡）
自占城（今越南中部）向西南船行七日夜，顺风可到新门台（今泰国尖竹汶府/Chanthaburi一带，或湄南河河口湾区，是其时郑和船队插足暹罗的主要海港进口），从海口入港，才到达该国。国境周约沉，外山崎岖，内地湿气，地盘纳闷，少有可耕作之地。花式不正，或寒或热。（当代泰国地处热带季风花式区，雨季湿气，旱季炙热，与马欢形容弥散吻合；大城王朝时期通过运河与稻田征战，已逐渐改善耕地，但早期仍依赖买卖。）
国王居所颇为丽都整洁。匹夫房屋起造如楼阁，上头欠亨木板，却用槟榔木劈开如竹片同样，密密陈列，用藤扎缚得特地坚固，上头铺藤席竹席，坐卧饮食都在其上。（这是典型的泰国高脚屋/木楼传统，于今在泰国乡村和古城古迹仍可见，用槟榔木与藤条征战，买球投注app透风防潮，与印度教-释教建筑作风会通。）
国王的打扮：用白布缠头，上头不穿衣，下围丝嵌手巾，再加上锦绮压腰。相差骑象或乘轿，一东谈主执金柄伞，伞面用茭蔁叶编成，特地良好。国王是锁俚东谈主氏（即泰族/暹罗族），崇信释教（上座部释教）。国中为僧为尼的东谈主极多。僧尼服色与中国佛家颇为相似，也住庵不雅，执斋受戒。（大城王朝是泰国上座部释教繁荣期，僧侣繁密，王室遗弃护教，与斯里兰卡、缅甸释教交畅达常；僧尼衣饰与汉传释教略有各别，与马欢以中国视角形容“颇同”。）
该国习气：凡事齐由妇女主掌，国王及下民若有谋议、刑罚轻重、买卖等一切大小之事，都由妻子决定。其妇女的矍铄气度，确凿胜过须眉。若有妻子与我中国东谈主通好，则置酒饭同饮同寝，其丈夫恬不为怪，还说：“我妻好意思，为中国东谈倡导思意思。”须眉撮髻，用白头布缠头，身穿长衫。妇女也椎髻，穿长衫。
中国古画里的暹罗妇女形象
须眉年二十余岁，就将阴茎周围的皮，用像韭菜叶同样的细刀挑开，镶嵌锡珠十数颗于皮内买球平台，用药封护，待伤口愈合，才外出行走。其状累累如葡萄一般。另有一种时刻东谈主开铺，挑升为东谈主入手术嵌装锡珠。如国王或大头目或富东谈主，则用黄金作念空腹珠，内安砂子一粒，嵌之行走，叮当有声，乃觉得好意思。不嵌珠的须眉为劣等东谈主，这最为可怪之事。（这即是古代东南亚盛名的“阴茎珠/枪弹珠”习俗，在泰国、菲律宾等地曾流行，用锡、金或援救镶嵌以加多性快感，马欢亲见记载；于今在泰国部分地区仍有此遗凮，但已荒漠。）
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